埼玉県の狭山市周辺（入間地方）でも、養蚕や織物が盛んに行われていた。
鎌倉時代に織物市場で流通し始めたという青梅縞（おうめじま）がこの地域にも広まって有名になったようだが、これは綿織物。
●亀井神社／埼玉県狭山市下奥富1465
蚕の神様として桑が植えてある。繭がよくとれたら、繭をお供えしてから拝んで植えてある桑の葉をもらってきて、蚕に食べさせた。（『狭山市史 民俗編』より）
境内には、家屋形の3つの石祠が並んでいた。
左から、
「蚕影山大権現 （こかげさん）」・・・養蚕の神様
「食稲魂命（うかのみたま）」・・・お稲荷さん
「猿田彦命（さるたひこ）」・・・道祖神の仲間ｗ
■蚕影山大権現
この石祠が作られたのは、文政13年（1830）
この地域の織物の取引の中心が、青梅から所沢に移ったのが、弘化元年（1844）なので、この村も 「所沢織物」 の産地として成長していたころなのだろう。
宮司さんによると、本殿にも蚕影さまを祀っているとのこと。
この高齢の宮司さんは、養蚕のことを 「おかいこ」 と言っていた。
『子どもの頃は、この周りでもあちこちで、おかいこやっていて、蚕を蕨（まぶし）に移す手伝いをしたことがある』
織物のことを尋ねると、
『このあたりでは、斜子織（ななこおり）が有名だったね。
今では、やってるとこはないけど、稲荷山博物館に展示されてる』
というので、観に行った。
ところが、展示品が見つからない（？）学芸員の人に尋ねると、『これだけですが・・・』 と恐縮してるほど小さいコーナーだった。織物への今の注目度を表しているように思った（寂しい・・・。
【斜子織】とは、
平織の変化組織で経糸（たていと）緯糸（よこいと）ともに、二本以上並べて織った絹織物のこと。
織り目は籠目（かごめ）のような外観をもつ。
特に絹糸で細かく織ったものをいう場合が多く、羽織地・帯地などに用いる。
見た感じ、確かに規則正しい織目（ドット）が目立つ織り。
こんな感じ。（たてよこ2本ずつの場合）
糸を2本ずつ入れていけば、折りあがるまでの時間も短縮できて、丈夫な織物になるので、割りとローコストのものができる織り方だったのではないか、と思う。
その分、工芸品というより日用品と見なされて、廃れたのかも。
■オシラ講
多摩川流域においては稲荷講・念仏講・庚申講・オシラ講・山の神講・天神講などがかなり広範囲に分布しているらしい。
【オシラ講】 とは、
蚕の神を祭る行事。多く関東の養蚕地帯で、正月19日に行われる。
女性だけが参加する。蚕日待（かいこびまち）
オシラ講は女日待・蚕日待とも呼ばれているごとく、養蚕の神を祀る女性達の講であり、多摩川流域では上・中流地域に分布している。
青梅市旧三田村沢井の例では，1945年（昭和20）ごろまで行っていたといい、女の集まりで「掃き始め」「あげ祭り」「秋祭り」と年3回ほどの集まりがあり、このときは嫁・姑と1軒の家で何人でてもよかったという。
蚕神の掛軸をかけ祀るものもみられるが、全体としては娯楽的要素が顕著に認められる。
養蚕の盛んであった戦前は盛んに行われたが、養蚕の衰えとともに行事を廃止したところが多い。
養蚕を祀る講としては、茨城県筑波郡の蚕影神社へ参詣する代参講も広くみられる。
【多摩川誌／ムラと講集団】より
http://www.keihin.ktr.mlit.go.jp/tama/04siraberu/tama_tosyo/tamagawashi/parts/text/071310.htm
亀井神社の3つの石祠をそれぞれ講が設けたものだとすると、
「蚕影山大権現 （こかげさん）」・・・オシラ講（養蚕女性グループ
「食稲魂命（うかのみたま）」・・・稲荷講（農業男性グループ？
「猿田彦命（さるたひこ）」・・・庚申講あるいは山の神講（？
さて、亀井神社の社務所からは、富士山が綺麗に眺められる。
だから、ここに社を建てたんだなーという場所。
富士浅間神社の祭神は、木花之佐久夜毘売命（このはなのさくやひめ）という女神さまで、織物の神様ともされる。
富士山と庚申講とは結びつきがあるが、筑波の蚕影神社（本社）では、稚産霊神（金色姫）とともに木花之佐久夜毘売命も祀られている。
そうしたロケーションから蚕影大権現が勧請されたのかもしれない。