辰野町は御柱祭があって諏訪神社の布教圏という感じがした。しかし、伊那市・駒ヶ根市・飯田市にかけては、そういう印象は薄く、南部の秋葉神社（浜松市）の布教圏という感じ。高遠には行ってないけど、秋葉街道の流通によるものか？
秋葉街道とは、静岡県浜松市にある秋葉神社へ秋葉詣でをする街道のことで、信州から秋葉神社へ通じる道は総じて秋葉街道と呼ばれている。昔は集落ごとに秋葉講があり、毎年当番が代参していたという。
今回廻った伊那谷の物件を5つのキーワードで示すと、
蚕（蚕玉）、米（大黒・庚申）、馬（馬鳴・馬頭）、火（秋葉）、職（太子）
それぞれ講がありそうだけど、どれがどうつながっているのやら（笑）
想像の結論を先に書くと、
▲蚕玉塔は、秋葉山・金比羅などを祀る修験僧によって布教された
▲庚申塔・甲子塔（大黒天・大国主）の講は親しい関係にある
▲「蚕玉・秋葉グループ」 と 「庚申・大黒グループ」 は別系統
▲しかし、庚申・大黒も養蚕神とされる傾向もあるｗ
●琴平町弘法様／駒ヶ根市飯坂1-4-46
「琴平町弘法講」 の社務所敷地内に小祠と石塔群。
正面が弘法大師、左側に庚申塔・二十二夜塔、右側に秋葉社・蚕玉刻像
「蚕玉大神」刻像（保食神） 肥野喜六作（江戸末～明治初期）
右側脇、左から 「蚕養神」 「馬頭観世音」 「○○大権現」
「二十二夜塔」（昭和2年）
左側脇、「庚申塔」 「甲子塔」
ホームベースが弘法大師だとすると、
左翼が秋葉・蚕玉・馬頭、右翼が二十二夜・庚申・甲子
なんとなく、それぞれの縁日で参道を挟んで、
左翼（レフトスタンド／ビジター）、右翼（ライトスタンド／ホーム）に
信者が分かれて集まって祭事をやってます、というレイアウトかも？
参考（神主さんのブログより） 「秋葉神社」 は11月に例祭を行っている。
■左翼／蚕玉・秋葉グループ
●小町屋秋葉神社／駒ヶ根市赤穂小町屋8640
秋葉神社（小社）の中に蚕玉様。
「金色姫」 木像
両手とも欠損しているが、たぶん右手・桑枝、左手・宝珠だろう。
博物館資料には、「金色姫」 になってるが根拠は不明（波乗り？）。
三峰山大権現、御嶽神社・八海山・三笠山など山岳系石塔群。
その中に混じって 「蚕養神」。
●下市田石塔群／下伊那郡高森町下市田1841-5
「秋葉大権現・金比羅大権現」 石塔（ツインタワー）
▼天保13年（1842）
「蚕玉神」 刻像
▼弘化04年（1847） 2m弱 右手に桑枝、左手に宝珠
「灯篭」
▼文久元年（1861）
という順番なので、この地区でまず秋葉山・金比羅が祀られ、
その後、蚕玉様が追加されたことがわかる。
（同・弘化4年に飯田市松尾で霜害が起こっている）
●光前寺／長野県駒ヶ根市赤穂29
「金毘羅大権現・秋葉山大権現」のWネーム塔
「蚕養神塔」
光前寺の本尊・不動明王の御開帳に行った。
仁王門をくぐってすぐ右手、巨大な「金毘羅大権現・秋葉山大権現」の横にひっそりと佇む「蚕養神」。
これ以外の銘文は見当たらず。
（玉井）
ドライブ途中、飯田で温泉に入ったとき、ここのしだれ桜のポスターが貼ってあったので立ち寄ってみたのですが、桜はまだぜんぜん咲いてませんでした。
そのかわりに、仁王門手前で「蠶養神」石塔を見ました。
（大澤）
●仲仙寺（天台宗）／伊那市西箕輪3052
参道入口にある。左から、秋葉・金比羅・三峯・蚕玉
「蚕玉」 文字塔
明治7年（1874）
三大権現と仲間だけど異質、という組み合せ。
＜仮説＞
文化・文政期頃から新田開発とか地域振興の養蚕奨励とかがあって、
山伏がこの地域に入ってきて、定住した地区で布教活動を実施。
地域には、庚申講の他に秋葉講や蚕玉講が興った。
あるサイトによると、
「秋葉山まで続いた秋葉道がこの近くを通っており、
秋葉大権現を参拝したあと伊勢や各地の神社仏閣を詣でて
金毘羅山まで旅をしたという、かつての旅のスタイルがあります」
「伊勢＋西国巡礼ルート（金比羅経由）」というのもあったようで、
秋葉大権現と金比羅大権現のツインタワーは、
秋葉山（スタート・発願）金比羅（ゴール・成就）を記念して
建てられたものなのだろう。